风水是中国古代的一门传统学问，中国古代风水的核心，即找寻“山环水抱必有气”的“藏风聚气”之地，以创造背山面水、避风向阳，又与天上星象相对应之“四象”地形，作为最佳居住环境，建立人与自然的协调关系，以获取大自然的恩宠与庇护，从而确保人身体健康，心理满足和事业兴旺，亦为古代人们向往的居住环境的最佳模式。中国风水学作为对环境选择的一门学问，人居环境生活、生产用地的选址、定位、定向、布局的环境生态学在现今社会亦越来越多的引起世界各国的重视，“觉悟”较早的是德国，兴起了“令人迷恋的生物住宅”热，其依据标准就是中国的风水学，政府特拨专款专题研究，起因是现代化的住宅带来了“建筑物综合症”，“致病建筑物”引起发达国家的反思。因此中国的风水学是我们炎黄祖先几千年来宝贵的生活经验的累积、归纳所作出的结论，是集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的一门综合性科学，也可以说是哲学、科学、统计学和心理学的总和。

那么怎样的建物格局才算是中国古代风水学所追求的“藏风聚气”的最佳居所呢？首先要“四兽”齐全才算是好的风水格局。所谓“四兽”是指居所前、后、左、右四个方位。风水上称为“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”。“朱雀”代表居所前方的朝山或明堂；“玄武”代表居所后方的靠山；“青龙”和“白虎”则是代表左、右两旁的砂手。下面我们来看一栋古代的传统民居的平面图来了解一下中国古代民居的风水布局(如图)　

　在本建物的离卦方（南方）也叫做朱雀方，有一个半月型的水池，为朱雀池，是整栋宅院的收财池。本建物的左边为青龙方，右边为白虎方，大门就开在正中，面向朱雀池的南方。就科学上而言，南风吹来，吹过水池，夏天的热风可通过水池的水来达到调节降低温度。建物的左手方是青龙方的东厢房，右手方为白虎方的西厢房。建物的正堂是主人用来祭祖、拜神、会客，两面边厅则是主人居住的房间。正堂建在玄武方，玄武为高、为山，所以正堂建物地基要高，必须上台阶才能登堂入室，同时屋内也比东、西厢等其它的房屋内要高大。正堂背后为坎卦方（北方），由于正堂高大遮蔽了冬天北方来的冷风，所以由正堂与东厢、西厢房所围成的中庭不致受冬天的冷风吹袭，家人可以在这块“中土”空地做活动。

　用现代社会的眼光来看，以上的中国民居的风水理论，其实是有相当的科学成分的，沿用这种中国古代风水理论融入现代建筑风水学中，所选楼宇前有宽阔的平地（明堂），明堂外有楼宇（朝山），居所后方要有比自己更高大的建筑物所依靠（靠山），左、右两旁也要有楼宇（砂手），这样的楼宇便算是基本具备“藏风聚气”的格局了。

　建物除了须“四兽”齐全外，还要看其外部形状。风水学首重形象，建筑物的外形可按照《易经》五行中的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”来进行区分。

        五行属“金”的建筑物

　　圆形的建筑物五行属“金”。在风水学中，圆为动，代表着变化。其含义可从易象之源-太极图形中找到答案。太极图形外部是一个圆形，中间以S形分隔阴、阳。黑、白阴阳自然对立，解释了天地事物两种消长而又平衡的现象，外部的圆形更揭示了宇宙间永恒的法则是世间万物永远处在变化之中，周而复始，周行不怠。由此圆形的建筑物也同样代表着变动和不稳定，而人无论是工作还是居住，需要的是一个稳定的环境，故中国风水学认为五行属“金”的建筑物不利办公和居住。

　　五行属“木”的建筑物

　　长方形的建筑物五行属“木”。笔者在此先解释一下八卦的意涵，《易经》中太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（青龙、白虎、朱雀、玄武），四象生八卦（“坎”卦、“艮”卦、“震”卦、“巽”卦、“离”卦、“坤”卦、“兑”卦、“乾”卦），八卦就像是八个频道，各自代表着不同的方位和人、物，借助这八个频道的磁场融入人居环境里再加上易经五行的相生相克关系可以找出每个人最适合的方向和居住环境。长方形的建筑不会有缺角，亦不会缺失任何一方的卦象，故风水学认为五行属“木”的建筑物是适合人居的建筑物。

　　五行属“水”的建筑物

　　波浪形的建筑物五行属“水”。现常见有许多新建成的楼宇，外形好似波浪，新颖、时尚，但是这样的建筑物有个最大的缺陷，就是整栋楼的中心点往往不在楼宇内，这在风水学上称为没有中宫之位，属不宜居住的格局。

　　五行属“火”的建筑物

　　三角形或不规则形的建筑物五行属“火”。在风水学上，三角形是最不好的形状，不规则的形状往往造成缺角亦失去多方卦象而引来祸事。应用在建筑设计上，三角形以及不规则的形状也是很难利用，容易造成空间的浪费。

　　五行属“土”的建筑物

　　正方形的建筑物五行属“土”。同长方形的建筑物一样，正方形的建筑不会有缺角，也不会缺失任何一方的卦象，故风水学认为五行属“土”的建筑物同样是最适合人居的建筑物。